石弘之、安田喜憲、湯浅赳男「環境と文明の世界史」を読む4
ヨーロッパ・イスラムを牧畜民による動物文明とすると、インカ、長江、縄文=足るを知るやさしさの植物文明で欲望をコントロールできると、本書では持ち上げている。しかし、グローバル化が進み、世界中で人々がハンバーガーを頬張っている現在、ハンバーガーの牛肉を作るために、どこでどれだけの飼料が必要で、その為に地球の農地、牧草地、森林にどのような変化が起きているのか？かなり想像を逞しくしないとわからないだろう。植物文明を持ち上げてみても、もう戻れないところまで来てしまった気さえする。
人々が肉食を好むということは、家畜が人間のそばにいるということで、家畜の持っている感染症がパンデミックを引き起こす。コロナ禍だってそうだ。
肉食と間合いを空けているのが、インド人。あんなに人口が多く、しかも増え続けているのに、食料問題が顕在化しないのは何故か？インドに学ぶことがありそうな気がする。
コロナ禍なので、疫病の話。人々が定住するということは、水を共同化するということで、管理が不十分であれば、寄生虫が発生する。多神教のローマ帝国がキリスト教を受け入れた背景にも、疫病に苦しむ人々を労る教えが、共感を呼んだのでは？ と本書では語られている。
